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虎年说虎
祝大家，新的一年
虎虎生威、如虎添翼
生龙活虎、不亦乐“虎”
虎是强壮、威武的象征
也是代表吉祥与平安的瑞兽
云南很早就有关于“虎”的图腾崇拜
今天我们来聊一聊
云南人身边的“虎文化”
部分彝族人认为自己是虎人。在他们的姓氏中，常见的罗就表示他们是虎的后代。男人自称罗罗颇或罗颇，意思是雄虎；女人自称罗罗摩或罗摩，意思是雌虎。
云南民族建筑上的老虎图腾
在云南，一些彝族人聚居的地方，还有许多以“罗”称呼的山岗、水流和村寨，因为虎人居住和生活的地方就应以虎来为其命名。
“老虎笙”由接虎神、跳虎舞、驱鬼扫邪和送虎4部分组成，以祈求风调雨顺，五谷丰登。以“老虎笙”为代表的双柏彝族“三笙”文化，用其独特的演绎方式，浓缩了彝族文化中原始图腾崇拜的精华，体现了彝族人民在原始的生产、生活中所创造的生命哲学，展示了他们勤劳勇敢的品质和富于创造性的智慧。
跳虎笙舞中的老虎收割
年开始，每年农历二月初八至初十，双柏县都会举办隆重盛大的“中国·双柏彝族虎文化节”。节日期间，祭虎大典、“三笙”表演、彝族风情篝火晚会、彝家美食和土特产交易街等精彩活动，向社会各界全方位展示了双柏独特、浓郁的民族风情。
牛虎铜案是古滇战国时期青铜材料铸成的案祭礼器，造型为一只老虎咬着一头牛的后背，而在那头牛的肚子下面，站着一头安然无恙的小牛，寓意了大牛牺牲自己对小牛犊的保护。
今年支付宝“集五福”活动，云南省博物馆“牛虎铜案”上线为全国送祝福。
牛虎铜案不仅传达着伟大母爱，也传达着弱肉强食残酷的竞争。中国自古就讲究繁衍生息，而父母对子女无微不至的关怀正反映了繁衍生息的需要，哪怕身处危境，牺牲自己也要让孩子好好活着。透过牛虎铜案，我们不难感受到古代祭祀的兴盛，古代滇人的智慧和先进生产工艺，以及战国时期古滇国人民对生活对社会的理解。
虎跳峡以“险”名天下，这里是中国乃至世界上最深的峡谷之一。在这里，你能听到惊涛骇浪怒吼奔腾的声音，气势恢宏，轰轰如惊雷；也能看见两岸岩石壁立，江水穿过密布礁石时乱石穿空般的壮丽景色。既可领略金沙江姑娘轻歌曼舞、三回九转的情景和冲开石门欢歌而去的快感；又可眺望哈巴雪山和玉龙雪山的风姿。
云南虎文化和虎崇拜内容丰富生动
其中
彝族虎文化历史悠久
其民间史诗《梅葛》中的虎宇宙观
记载了虎演变成万物的系统内容
彝族文献古籍中的虎
据彝族的民间史诗《梅葛》记载，天神在创世之初，派了他的五个儿子去造天。
天造好了之后，便用雷电来试天，结果天裂开了，用什么补天呢？天神们认为世界上的东西虎最威猛，于是天神又派五个儿子去将虎制服了，然后他们用虎的一根大骨做撑天柱，这样天就稳定下来了。
他们又用虎头做天头，虎尾做地尾，虎鼻做天鼻，虎耳做天耳，左眼做太阳，右眼做月亮，虎须做阳光，虎牙做星星，虎油做云彩，虎气做雾气，虎心做天心地胆，虎肚做大海，虎血做海水，大肠做成江，小肠做成河，虎肋做道路，虎皮做地皮，硬毛做树林，软毛做青草，细毛做秩苗……于是便有了今天的世间万物。
石林彝族密枝林中的虎门
事实上
云南包括汉族在内的几乎所有的民族
都有与虎有关的习俗和文化
都有与虎有关的神话传说和动物故事
这些动物故事有很大的相似性
反映了各民族历史上
相互交往交流交融的状况
佤族
佤族认为，老虎和豹子之魂，能驱邪避灾，守护寨门，洁净山寨，具有强大能力。所以，从前佤族一旦猎得虎豹，就要举行隆重祭祀，寨外设有“虎豹林”，寨子里清除的垃圾要倒在“虎豹林”里，由虎豹魂镇住它们，不让它们危害人畜。佤族习俗中，也有一系列的祭祀老虎和豹子的仪式，还有祭祀用的经文。
傈僳族
傈僳族《虎氏族的来历》有这样的传说记载：从前怒江边的大山上有零星人家居住，山上经常有老虎出没。一个姑娘独自居住在一间木楞房里，一天，她上山砍柴，突然看见一只老虎向她扑来，她转身就逃。跑到一棵大树下，实在跑不动了，向后边一看，追她的不是一只大老虎，而是一个英俊的小伙子。后来这位姑娘就与这个由老虎变化的小伙子成亲，儿女后代称为虎氏族。
白族
白族虎氏族传说，洪水泛滥之后，人间只剩下阿布帖和阿约帖兄妹了，他们在天神的允许下，结婚生下5个女儿，但是没有儿子。他们的大女儿嫁给了老熊，二女儿嫁给了老虎，三女儿嫁给了蛇，四女儿嫁给了大老鼠，五女儿嫁给了毛虫。
阿昌族
阿昌族虎氏族传说中，讲述的是一个官老爷生了一个女儿，因为是盲人而被嫌弃。姑娘长大后，官老爷就将她放在竹筏上，顺河漂流，竹筏被挡住了，姑娘眼睛看不见不敢上岸，岸边山洞里住着一只白虎，它来到竹筏边上，知道姑娘看不见，就到山上找药给姑娘敷眼睛，眼睛医好之后，姑娘嫁给了白虎。姑娘生下三个儿子，儿子们知道了父亲是白虎，找到了父亲，知道了事情的缘由。后来，这些后代成为阿昌族虎氏族。
农历新年，岁在壬寅
人们对虎年的期待
早已融入到
文字、语言、文学、民俗
各个领域中
彝族刺绣虎图案
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云报客户端综合
责编：郑海燕
美编：吕天翔