李长平，年2月生，云南禄丰人，现在双柏县工作。多年在基层用脚步丈量山水，用心行走村寨，白天走、看、干，夜晚读、写、想，繁忙而充实。闲暇之余，一直坚持读书写作。
系中国作家协会会员，在《人民文学》《诗刊》《人民日报》《中国作家》《十月》《北京文学》上发表过诗，在《中国青年报》《散文选刊》上发表过散文。出版诗集《与一座山喝酒》，散文集《人生山水》。
文字来源：《云南日报》年1月3日
查姆湖
李长平
查姆湖就在双柏县城。这是一枚上好的滇中翡翠，这是一杯思乡念亲的浓酒，彝族先人们把它浓缩成一颗颗晶莹剔透的露珠，当代游子则把它植入柔软的眼底。
查姆湖名源彝族史诗《查姆》。“查姆”为当代彝族语音翻译，叙述一种事物的起源称之为“查”，“姆”则为根源、宗总之意。《查姆》史诗讲述宇宙天地、世界万物及人类的起源，是一部伟大的民族史诗。它记载了史前社会天地演化和早期人类产生衍变的神话，用彝文叙写了人与自然和谐共生的动人乐章，反映了彝族人民勤劳诚朴、正直热情、友好坚毅、孝亲敬智、担当务实、遵规守纪、革新奋进、乐观好施、向上向善的良好品质。
从空中看，查姆湖就是《查姆》史诗中的那棵多依树，传说中的十个太阳之后，洪水滔天之后，这棵希望之树、幸福之树就以“水”的形式生长在妥甸，生长在我们心中。《查姆》讲述了宇宙万物的起源，回答了如何做人做事的人性终结之问。查姆湖是双柏人民的母亲湖。《查姆》有载：长出太阳月亮的这棵大树仙化之后，福泽加乎民。每年农历六月二十四，彝民仙母俄罗倮也嫫与福禄仙君一道降临查姆湖畔，为全民带来幸福吉祥。到湖边走一圈可保一家人一年平安大吉。从福桥上过，则可福运亨通。每年11月11日（火母月虎阳日）则是彝族英雄俄索罗阿倮与善良美丽的罗娥嫫喜结良缘的美丽日子。情人桥上，一个满怀欢心地等，一个脉脉含情地盼。从情人桥上过，有情人终成眷属，恩爱终老。
查姆湖，福禄之湖，爱情之湖，亘古弥新，尔来尔遇。为了再现这个美丽的传说，年夏天，我们请著名彝族诗人吉狄马加，于福桥西边的湖心岛题写了一个“福”字；在年秋天，请著名诗人雷平阳和海男在情人桥的两端各题写了一个“等”字和一个“情”字。
双柏人清楚地记得，过去的相当一段时间，查姆湖就是一个藏污纳垢的臭水塘，没有雨污分流，没有绿化美化，甚至没有丁点民族文化的痕迹。水塘旁边，居民公楼、猪圈厕所无序环绕。一个老人说：“过去的脏水里连鱼都没，有一段时间出现了一种长着绿毛的*虾。偶尔经过，人皆掩鼻。”作为全县人民的大客厅，十几年来，县委县*府持续用力、久久为功，秉持“功成不必在我，成功必定有我”的胸怀和勇气，实施雨污分流、拆违拆临、排污除垢、除险加固、绿化美化、文化亮化等工程，查姆湖旧貌换新颜，实现了亮丽的转身。现在的查姆湖，水清岸绿，路洁景美。年荣获国家水利风景区，年被评定为国家3A级景区。查姆湖的变化，是新中国城乡建设的一个生动缩影，是民族文化回归、文化自信的典型代表。
今年春节，因为我值班，所以全家都在双柏。大年初一，我们和双柏居民一道登山游湖。站在虎山顶，俯看查姆湖，心潮澎湃，作对联两副：查姆山游子山山留倩影，福之桥情人桥桥连民心；在虎乡登虎山祝福虎乡人民幸福美满，居双柏为双人奉献双柏城乡绿色发展。在这海晏河清、山欢水笑民安乐的新时代，我们幸运、我们担当、我们勇往直前。
绕查姆湖一圈，有5.16公里。人们茶余饭后，顺着人行步道，或疾或徐，或凝或眺，都成一首诗。一个傍晚，我醉迷于查姆湖的景致，站在查姆广场上，脱口成诗：“湖边有古松和茶园，小山织在大山之上，上万年了，大山抱着小山，小山骑着大山，一个沉稳刚毅，一个俊俏秀逸。雾露中，有几架秋千在晃荡。白天蝴蝶翻飞，夜晚萤虫明灭。节日里有通宵的篝火。站在桥头，经常看见湖心里的星空：有查姆山上的云朵，有游子山上的月亮，有虎山上的风雨。通神的毕摩说，原来的湖连着12条岔箐，围着36个巨石。荞妹在这里洗浣，涅农倮佐颇从这里入湖捉月，何时归？谜底在各人心里。”
双柏的彝族崇尚老虎，认为老虎是他们的先祖。传说在远古的时候，彝族祖先荞妹在白竹山一带种荞，过着勤劳纯净的生活。一日深夜，正在荞妹酣睡之际，一条巨大的蟒蛇缠勒住了荞妹，荞妹挣扎了很长一段时间，渐入奄奄一息的昏死状态。一只老虎恰逢此过，与蟒蛇进行殊死搏斗，终于救下荞妹。老虎把荞妹驮至所居洞穴，叼来医治创伤的药材包敷，喂荞妹虎乳、精肉。经过一年的精心调养，荞妹不仅恢复了健康，而且愈发漂亮。在此过程中，荞妹与老虎产生了深厚的感情，结为夫妻，人类才传衍下来。
《查姆》史诗中记述，史前人类经历了“拉爹”“拉拖”“拉文”三个时代，也就是我们常说的独眼人时代、直眼人时代、横眼人时代。“人类最早那一代，他们的名字叫拉爹，他们只有一只眼睛，独眼睛生在脑门心。”这一代人蒙昧野蛮，不分男女老幼，饿了互相撕吃。造人的神认为这一代人种不行，只留一个学会劳动的“做活人”，其余人全部被晒死。这个“做活人”与神女相配后，生下了一个皮口袋。“把口袋剪成三节，袋里跳出一群小蚂蚱。上节四十个，中节四十个，下节四十个。蚂蚱跳三跳，变成一百二十个胖娃娃。”这就是直眼人“拉拖”。
虽然他们学会了种庄稼驯养野兽，但不近人情，时常发生斗殴，事端不断。“各吃各的饭，各烧各的汤。一不管亲友，二不管爹妈。爹死了拴着脖子丢山里，妈死了拴着脚杆抛进沟凹。”造人的神还是不满意：“树多不砍嘛，看不见青天；草多不割嘛，看不见道路；不讲道理的人不换嘛，看不见善良和纯朴。”于是一场浩荡无比的大洪水，淹死了除了“好心人”兄妹俩外的所有人。洪水过后，神授旨意，要好心人兄妹成婚，俩人已生羞耻敬畏之心，遂发下*誓：尖山顶上滚磨盘，不在箐底合成一扇不成亲；高山顶上滚筛子，不在平地合成双不成亲；顺箐滚下两簸箕，不严丝合缝不成亲；兄在河头放麻线穿不进河尾妹的针不成亲；两处箐里烧火堆烟子不相缠不成亲。五大考验件件验应后，俩兄妹才奉神旨成婚。人类遂到“拉文”时代。拉文时代产生了三十六族，人们互相团结，种粮植桑，建屋冶铜，甚至还发明了文字，过起了安居生活。人类演变进化的过程，虽不像《查姆》史诗中的神化模样，但其艰辛苦痛早已植入我们的骨髓和血液，是令我们不能不知，不能忘怀的。
现在的查姆湖畔，天地起源广场、人类进化走廊和《查姆》史诗中人类衍化的长卷壁雕，既是一个穿越人类历史的时间隧道，也是一个人性展示的课堂。社会在发展，人类在进步，唯有闪耀的人性的光辉是不能变的。
巍巍哀牢山，滟潋查姆湖。许多人都知道，我与大山喝酒。这不是我痴狂，而是我们先辈都在山里。山水，是人世间的最好课堂。我毫不犹豫把自己放入其中，是因为这里是我的出发点，也是我的归宿点。几十年了，在山中奔走，风水雨露、金木土石一点点融入我身。在大山内心深处，一个卑微的人，因为质朴和敬畏，已远离了鄙薄和污陋。
《查姆》史诗有云：万物有灵，神就站在我们的额头上，端坐在我们的心间。早晨露珠晶莹透亮，是游人昨夜的念想，傍晚彩霞满天，是荞妹绚烂的霓裳。
查姆湖，心灵的安栖之地。是一首诗，写尽人生性灵；是一幅画，着色处尽显风骨。
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