众志成城共抗疫情
“生命健康安全第一，疫情防控重于泰山”。新型冠状病*感染的肺炎疫情防控狙击者战打响以来，双柏县司法局认真贯彻落实中央、省、州、县*委*府和上级司法行*部门关于新型冠状病*感染肺炎疫情防控工作的部署要求，高度重视，迅速行动，积极投入到疫情防控社会稳定工作中，为打赢打好疫情防控阻击战提供法治保障。建机构，强领导及时制定了《双柏县司法局应对新型冠状病*感染的肺炎疫情防控工作方案》、成立了以局*组书记、局长为组长，班子成员为副组长，各司法所长、股（室、处）长为成员的疫情防控工作领导机构，坚决落实好各项防控措施，防范化解突发公共卫生事件风险。抓宣传，营氛围紧紧围绕《中华人民共和国传染病防治法》《中华人民共和国基本医疗卫生与健康促进法》《突发公共卫生事件应急条例》《云南省突发公共卫生事件应急条例》等法律法规，针对县域重点地区、重点行业、重点领域、重点部位和村（社区）及村民小组采取多种形式、多种渠道开展法治宣传教育，做到乡（镇）不漏村、村不漏组、组不漏户全覆盖，使外出（特别是湖北武汉）返乡的务工、读书、探亲人员充分认识到新型冠状病*感染的肺炎疫情防控工作的严峻形势和紧迫感、责任感，进一步提高全体公民的法律素质，增强自我防范意识。自开展疫情防控工作以来，全县司法行*系统共粘贴宣传标语条、发放宣传资料份、面对群众解答法律咨询余人次、发送疫情防控法律资讯篇条。调纠纷，解矛盾以防范风险、化解矛盾为主线，围绕中心、服务大局，充分发挥人民调解员扎根基层、熟悉情况、贴近群众的优势，督促指导全县各级人民调解组织和人民调解员坚持隐患排查无死角、不留缝，纠纷调处全天候、无禁区,切实强化矛盾纠纷排查化解力度，全力确保新型冠状病*感染的肺炎疫情防控工作期间全县*治安全、社会稳定、人民安宁。自疫情防控工作开展以来，全县共排查调处矛盾纠纷63起，无疫情纠纷发生。严监管，防疫情由分管副局长带队，组成社区矫正安全监管工作疫情防控组，对全县社区矫正对象进行走访教育，积极向社区矫正对象宣传疫情防控知识和法规*策，并严格执行社区矫正对象外出请假制度和落实每日情况报告制度，要求社区矫正对象每日向辖区司法所报告活动内容、外出情况并报告体温和健康状况，及时排查年1月以来有湖北特别是武汉旅居史以及与疫区人员接触史的矫正对象。目前，全县在册91名社区矫正对象监管安全有序，无疫情发生。勤劝导，守故土严格按照双柏县应对新型冠状病*感染的肺炎疫情防控工作指挥部《关于开展网格化人员劝导工作的通知》要求，及时建立工作组对本单位网格化管理责任区开展劝导工作，劝导过往群众尽量少出门、不聚餐、不聚集、出门佩戴口罩等防控知识，告知群众疫情结束前在外地家属及亲属不要返回双柏，对来双柏探亲访友的流动人口劝离双柏。近期共劝导人员余人次。赴一线，堵风险面对严峻的疫情防控形势，针对农村防控薄弱环节，县司法局积极响应县委*府号召，及时发挥挂包单位作用，局*组书记、局长亲自带队深入挂包联系点鄂嘉镇东凤村委会协同镇村干部、驻村工作队员开展疫情防控工作，通过进村入户走访摸排、逐人跟踪核查、电话联系、设卡劝导等方式，动员广大群众加强自我防护，切实做到不造谣、不信谣、不传谣；不聚集、不聚餐、不聚会。共摸排村民小组19个，跟踪走访人次，核查信息份，设卡劝导人次。众志成城抗击肺炎
文稿来源：双柏司法局李家进
审签：段兴邦；审核：胡兴华；编辑：刘念
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查姆湖名源彝族史诗《查姆》。“查姆”为当代彝族语音翻译，叙述一种事物的起源称之为“查”，“姆”则为根源之意。《查姆》史诗讲述宇宙天地、世间万物及人类的起源，是一部伟大的民族史诗。它记载了史前社会天地演化和早期人类产生衍变的神话，用彝文叙写了人与自然和谐共生的动人乐章，反映了彝族人民勤劳诚朴、正直热情、友好坚毅、孝亲敬长、担当务实、遵规守纪、革新奋进、乐观好施、向上向善的良好品质。
从空中看，查姆湖就是《查姆》史诗中的那棵多依树，传说中的十个太阳之后，洪水滔天之后，这棵希望之树、幸福之树就以“水”的形式生长在妥甸，生长在我们心中。《查姆》讲述了宇宙万物的起源，回答了如何做人做事的人性终结之问。查姆湖是双柏人民的母亲湖。《查姆》有载：长出太阳月亮的这棵大树仙化之后，福泽加乎民。每年农历六月二十四，彝民仙母俄罗倮也嫫与福禄仙君一道降临查姆湖畔，为全民带来幸福吉祥。到湖边走一圈可保一家人一年平安大吉。从福桥上过，则可福运亨通。每年11月11日（火母月虎阳日）则是彝族英雄俄索·阿倮与善良美丽的罗娥嫫喜结良缘的美丽日子。情人桥上，一个满怀欢心地等，一个脉脉含情地盼。从情人桥上过，有情人终成眷属，恩爱终老。
查姆湖，福禄之湖，爱情之湖，亘古弥新，尔来尔遇。为了再现这个美丽的传说，年夏天，我们请著名彝族诗人吉狄马加，于福桥西边的湖心岛题写了一个“福”字；在年秋天，请著名诗人雷平阳和海男在情人桥的两端各题写了一个“等”字和一个“情”字。
双柏人清楚地记得，过去的相当一段时间，查姆湖就是一个藏污纳垢的臭水塘，没有雨污分流，没有绿化美化，甚至没有丁点民族文化的痕迹。水塘旁边，居民公楼、猪圈厕所无序环绕。一个老人说：“过去的脏水里连鱼都没有，有一段时间出现了一种长着绿毛的*虾。偶尔经过，人皆掩鼻。”作为全县人民的大客厅，十几年来，县委、县*府持续用力、久久为功，秉持“功成不必在我，成功必定有我”的胸怀和勇气，实施雨污分流、拆违拆临、排污除垢、除险加固、绿化美化、文化亮化等工程，查姆湖旧貌换新颜，实现了亮丽的转身。现在的查姆湖，水清岸绿，路洁景美。年荣获“国家水利风景区”称号，年被评定为“国家3A级景区”。查姆湖的变化，是新中国城乡建设的一个生动缩影，是民族文化回归、文化自信的典型代表。
今年春节，因为我值班，所以全家都在双柏。大年初一，我们和双柏居民一道登山游湖。站在虎山顶，俯看查姆湖，心潮澎湃，作对联两副：查姆山游子山山留倩影，福之桥情人桥桥连民心；在虎乡登虎山祝福虎乡人民幸福美满，居双柏为双人奉献双柏城乡绿色发展。在这海晏河清、山欢水笑民安乐的新时代，我们幸运，我们担当，我们勇往直前。
绕查姆湖一圈，有5.16公里。人们茶余饭后，顺着人行步道，或疾或徐，或凝或眺，都成一首诗。一个傍晚，我醉迷于查姆湖的景致，站在查姆广场上，在随身笔记里写到：“湖边有古松和茶园，小山织在大山之上，上万年了，大山抱着小山，小山骑着大山，一个沉稳刚毅，一个俊俏秀逸。雾露中，有几架秋千在晃荡。白天蝴蝶翻飞，夜晚萤虫明灭。节日里有通宵的篝火。站在桥头，经常看见湖心里的星空：有查姆山上的云朵，有游子山上的月亮，有虎山上的风雨。通神的毕摩说，原来的湖连着12条岔箐，围着36个巨石。荞妹在这里洗浣，涅农倮佐颇从这里入湖捉月，何时归？谜底在各人心里。”
双柏的彝族崇尚老虎，认为老虎是他们的先祖。传说在远古的时候，彝族祖先荞妹在白竹山一带种荞，过着勤劳纯净的生活。一日深夜，正在荞妹酣睡之际，一条巨大的蟒蛇缠勒住了荞妹，荞妹挣扎了很长一段时间，渐入奄奄一息的昏死状态。一只老虎恰逢此过，与蟒蛇进行殊死搏斗，终于救下荞妹。老虎把荞妹驮至所居洞穴，叼来医治创伤的药材包敷，喂荞妹虎乳、精肉。经过一年的精心调养，荞妹不仅恢复了健康，而且愈发漂亮。在此过程中，荞妹与老虎产生了深厚的感情，结为夫妻，人类才传衍下来。
《查姆》史诗中记述，史前人类经历了“拉爹”“拉拖”“拉文”三个时代，也就是我们常说的独居人时代、直眼人时代、横眼人时代。“人类最早那一代，他们的名字叫拉爹，他们只有一只眼睛，独眼睛生在脑门心。”这一代人蒙昧野蛮，不分男女老幼，饿了互相撕吃。造人的神认为这一代人种不行，只留一个学会劳动的“做活人”，其余人全部被晒死。这个“做活人”与神女相配后，生下了一个皮口袋。“把口袋剪成三节，袋里跳出一群小蚂蚱。上节四十个，中节四十个，下节四十个。蚂蚱跳三跳，变成一百二十个胖娃娃。”这就是直眼人“拉拖”。虽然他们学会了种庄稼驯养野兽，但不近人情，时常发生斗殴，事端不断。“各吃各的饭，各烧各的汤。一不管亲友，二不管爹妈。爹死了拴着脖子丢山里，妈死了拴着脚杆抛进沟凹。”造人的神还是不满意：“树多不砍嘛，看不见青天；草多不割嘛，看不见道路；不讲道理的人不换嘛，看不见善良和纯朴。”于是一场浩荡无比的大洪水，淹死了除了“好心人”兄妹俩外的所有人。洪水过后，神授旨意，要好心人兄妹成婚，两人已生羞耻敬畏之心，遂发下*誓：尖山顶上滚磨盘，不在箐底合成一扇不成亲；高山顶上滚筛子，不在平地合成双不成亲；顺箐滚下两簸箕，不严丝合缝不成亲；兄在河头放麻线穿不进河尾妹的针不成亲；两处箐里烧火堆烟子不相缠不成亲。五大考验件件应验后，兄妹才奉神旨成婚。人类遂到“拉文”时代。拉文时代产生了三十六族，人们互相团结，种粮植桑，建屋冶铜，甚至还发明了文字，过起了安居生活。人类演变进化的过程，虽不像《查姆》史诗中的神化模样，但其艰辛苦痛早已植入我们的骨髓和血液，是令我们不能不知，不能忘怀的。
现在的查姆湖畔，天地起源广场、人类进化走廊和《查姆》史诗中人类衍化的长卷壁雕，既是一个穿越人类历史的时间隧道，也是一个人性展示的课堂。社会在发展，人类在进步，唯有闪耀的人性光辉是不能变的。
巍巍哀牢山，潋滟查姆湖。许多人都知道，我与大山喝酒。这不是我痴狂，而是我们先辈都在山里。山水，是人世间的最好课堂。我毫不犹豫把自己放入其中，是因为这里是我的出发点，也是我的归宿点。几十年了，在山中奔走，风水雨露、金木土石一点点融入我身。在大山深处，一个卑微的人，因为质朴和敬畏，已远离了鄙薄和污陋。
《查姆》史诗有云：万物有灵，神就站在我们的额头上，端坐在我们的心间。早晨露珠晶莹透亮，是游人昨夜的念想；傍晚彩霞满天，是荞妹绚烂的霓裳。
查姆湖，心灵的安栖之地。是一首诗，写尽人生性灵；是一幅画，着色处尽显风骨。
此水此山此地
李盛昌 摄
我眼里噙满泪水，看云卷云舒，领略风霜雨雪。我远离喧嚣，在这山水洁地之间，一种大爱，令我恬静中持续奋进。
虽然身体有了创伤和病痛，我的灵*依然在执着地追求。
*飞万里，盼归来，在此水此山此地间，万般感慨。
一
传说，洪水滔天过后，好心人兄妹在小蜜蜂和老鹰的帮助下走出葫芦，哀牢山就成为人神共居、烟火袅袅的衍栖之地。双柏作为滇中云心之地，绿汁江、马龙河、石羊江等36条大小河流玉带镶嵌，万古奔流。
哀牢山的水秀。我们在江边水旁看到一行行《查姆》古诗流淌而来，遇石而歌，随岸行吟。
哀牢山的水清。从古而今世事澄明，鱼翔浅底，山影清晰。人兽虫鱼都曾在这里留下轻清印痕，又在清波里悄悄消逝。在这里舀一瓢饮，立马神清气爽，浑身透明。
哀牢山的水甜。它们从密林中来，甜美里充盈着阿妹情歌的欢快；它们从石林中喷涌而出，甜美里荡漾着表哥的铁血柔情。它流过山村，释化了一些苦痛；它流过山弯，带走了一些磨难。
哀牢山的水雄。遇到峭壁，它就是一挂瀑布；碰到滩涂，它就是一腔壮阔的胸怀。它在高山上就热情与白云携手，挥斥风雨，它处于窝坑就静水流深，意蕴沉厚。
二
哀牢山，莽莽苍苍几百公里。站在山头，点燃火把，立即与星光融为一体，不管走到哪里，始终充满温馨，越是黑暗的夜，就越见光明。有人持火把寻见了心中的桃花源，有人在火把的鼓励下，走出洞穴走出迷离与蛊昧。有的毕摩顺着火柱攀爬，来到了仙境和神庭。他们说，哀牢山上的火把，是夜晚的太阳，彻亮却不管远近与万物相亲，可以近之扶之拥之，只要需要，还可以随时带走。在李方村，彝民们在农历六月二十四就焚香沐浴，跳着大锣笙到后山的火神树前取火，一直到六月二十八送火神，整个火把节期间商贸繁荣，火把耍得映天红，舞蹈跳得大山摇，山歌唱响云天外。华美彝裳惹得山花含羞，鼓乐喧天引来满天细雨。
哀牢山是一本囊括世事万物的百科全书，与恐龙同时代的娑椤私蕨类植，被当地群众护佑礼拜为“凤凰”的绿孔雀，纵横于万亩原始森林的黑长臂猿、滇金丝猴，曾经兴盛一时的小禄汁金矿、石羊银矿，以及深藏于哀牢山下的玉石翡翠，无不是植物王国、动物乐园、富赡矿床。
弹起三弦跳起笙，唱着“阿乖佬”，旋律是凄美的，歌词是心里吐来的，韵味绕梁不绝，迅速就能把所有的人拉入如痴如醉的彝乐圣境。音律乐曲是古老的婉转的，现编的歌词是现代的、生动的。在赛歌的现场，天才的语言能力和丰富的想象思维珠联璧合，每一次亲临现场，都会令我等自惭形秽，惊叹不已。
石碑山下的《阿噻调》，音域宽广，演唱者丹田之气直接天地灵气，音调上天入地犹如游龙。音律陡峭坎坷，于穿云破雾之际突然鹰停苍穹，于峰回路转之际巨浪冲天。歌喉里像是百鸟栖息之处，此时混沌初开，鸿蒙始至，彼时花好月圆，百鸟朝凤，这才杳渺虚飘，庶几起伏跌宕，珠落玉盘。
白竹山麓走来的老虎笙、大锣笙和小豹子笙是彝族文化的活化石，这种古傩仪珍存穿越六千年的时空，原汁原味原貌展示在人们面前。当地舞人，人虎一体，人豹一形，人锣一神，他们心里都藏有自己的一只虎，额头上都蹲着一只豹子，血液里都有锣鼓的激荡。
三
此地皆圣洁。群山延绵，村庄如玉，人们世代在这里与自然和谐共生，互换生命。是中国天然氧吧，是生物多样性的范本，是文明化育之地，是民族团结示范区，是绿色生态的排头兵。此水此山此地，一个绝尘脱俗的清亮之地。
此地有灵气。这里石中长出大树，百草皆可入药，繁花争妍十里，四野盛产山珍，山地力道雄劲，五谷足可裹腹，是难得的生物基因宝库。传说中人虎同宗，豹子拯村，飞锣护火，无不有点石成金、如梦似幻的魅惑。
此地有正气。一部《查姆》诗史，向上向善的思想贯穿其中，彝民们导入天地正气，涵养人性清风，抵达至善，令邪祟逃溃，令灾祸不逞。彝族戏剧的开山之作《赛玻姨》和《阿左分家》，昭示人们对假恶丑的鞭笞和唾弃。比《本草纲目》早12年的彝药典籍《齐苏书》，让亲和万物，医者仁心的格致闪耀千秋。几千年的文脉传承中，家家掌握了“人生真金”的冶炼之术。
不用说，你来到世上，就有一条路属于你，无论长短，无论曲直，无论平坎；不用说，你来到世上，就有一年四季属于你，无论阴晴，无论寒暑，无论旱涝；不用说，你来到世上，就有一种生活属于你，无论贫富，无论悲喜，无论喧寂；不用说，你来到世上，就有一种责任属于你，无论大小，无论轻重，无论尊卑。
人生既让苞蕾吐芽，也要让大雪覆盖。最好保留各自的空间，行好自己的轨道，你才能够说：“我来过，没辜负。”
“暮雪朝霜，毋改英雄意气！”哀牢山忠*济济，滇中翡翠，一方千顷澄碧。