诗 路 贺 州
在贺州过春节的观风诗人蓝智
陈继任
一、蓝智其人
蓝智（约—），元末明初人，元季即以诗名显，与其堂兄蓝仁齐名，时人目之“二苏”、“二范”。然后世知者甚少，所传资料亦简略多有舛误。
《明史》卷二八五将蓝智传略附其兄蓝仁传后：
蓝仁，字静之。弟智，字明之，崇安(今福建武夷山)人。元时，清江杜本隐武夷，崇尚古学，仁兄弟俱往师之，授以四明任士林诗法，遂谢科举，一意为诗。……智，洪武十年被荐，起家广西佥事，著廉声。
《崇安县新志.文苑传》云：
智，元季从三山林泉生习举子业，已而弃去。又与兄仁从杜本游，讲明胡、刘、朱、蔡之学，间恣情于诗，有《蓝涧集》。洪武十年，以明经荐，任广西按察司佥事，有廉声。
《明史》谓蓝智之表字为明之，四库馆臣在《提要》中提出不同看法：其字诸书皆作明之，而《永乐大典》独题性之，当时去明初未远，必有所据，疑作明之者误也。又年冬，蓝智友人云松樵者张榘为其诗作《书怀十首寄示小儿泽》作跋有：“右友人蓝性之所作书怀十诗也”，今人以是认为蓝智字当为性之，其实不然，我们现在所能见到的张榘跋皆从《四库》本《蓝涧集》中辑出，四库馆臣既然认为蓝智当字性之，他们对张榘的跋当然也是作了改动的。
至于蓝智之生卒年月，没有确切的史料记载。后世学者陈广宏据其《书怀十首寄示小儿泽》其二所云：“我生本贫儒，家无担石储。寂寞三十年，徒有数卷书。”推测出其生年大约在年前后。又据倪伯文为蓝智兄蓝仁所作《蓝山诗集序》中，称智“富儒声而终于广西佥宪”，知蓝智卒于广西任上，又据蓝仁所作《次彦炳追怀蓝涧韵》，有“五岭三年肃宪纲，平生自倚铁心肠”句，得出蓝智在广西佥宪任上三年，是以推断智卒于年底。
蓝智出仕之年，《明史》、《崇安县新志》皆作洪武十年，误，张榘跋云：庚戌（年，即洪武三年）秋以才贤荐授广西佥宪。张榘为蓝智同时代人，又是挚友，当以此为是。至于《徐氏笔精》卷四言“永乐中辟为广西佥宪”，则又更不可靠。
关于蓝智生前事迹，史书虽记载甚少，但据《蓝涧集》与蒋易、张榘所作序跋亦可窥其大略。以蓝智赴广西就任佥事为分界线，蓝智一生可分作两部分，赴广西前以求学隐逸为主，可称隐居生涯，赴广西后则可称为其仕宦生涯。
隐居生活占据了蓝智大半生，《书怀十首寄示小儿泽》可看作是蓝智对入仕前生活的回顾，从诗中可以看出其先世代务农，（其六云：南山多流水，中有二顷田。深耕倘及时，亦足待丰年。……笔耕可糊口，卖药亦有钱。所重先人业，未敢轻弃捐。）家境贫寒，到蓝智这一代时终于出了读书人，（其二云：我生本贫儒，家无担石储。寂寞三十年，徒有数卷书。）蓝智年少时即志向高远，读书刻苦，（其十云：少小读书时，立身必名扬。中岁涉忧患，始知少年狂。张榘跋云：又以廛市纷冗，乃往西山庵，端坐读诵者终岁。犹以未得名师友，遂下三山，习举子业，业成而归，）其为学博览群书，傲睨今古，而不拘泥与章句。（其七云：敝箧积尘埃，中有所读书。我书虽不多，圣言则有余。上下数千年，直窥结绳初。所贵性命精，岂徒章句迂。）智虽经纶满腹，可惜生逢元季末世，无所施展抱负，乃绝意仕途，恣情于诗。“时清碧杜先生隐居平川，崇尚古学，明之从兄俱往师焉。先生授以任升植诗法，始悟旧学之非。”（张榘跋）其时蓝智诗名已见显当时，元户部尚书张昶为其诗作序云：长于诗，篇什虽不多，字意无闲赘。其古仿佛魏晋，其律似盛唐，长句则豪健，五言则温雅。拟杜似杜，效韦似韦。何其一手兼备众体，虽天才之美，学问之工，盖亦其生之幸也。（其九云：少有文字癖，稍称乡曲英。）
（青年时代的蓝智读书十分刻苦 图片来自网络）
《书怀十首寄示小儿泽》因为作于广西仕途上，其回忆隐居生活是甜蜜的，如其一云：
“昔我南涧来，遂谋西园居。
萧萧桑柘阴，下有比屋庐。
交枝啭*鸟，澄波跃文鱼。
花香入户牖，草色连阶除。
衡门闭白日，高咏古人书。
目送远山云，心游天地初。
贫贱固可乐，富贵将焉如。”
又其二云：
“朝从圣贤游，暮与猿鹤居。
啸歌对南山，屡空恒晏如。
于道固有适，与世良亦疏。
山妻幸知此，怡然共蓬庐。”
（鹤为仙家物 图片来自网络）
有古书相伴，有猿鹤为邻，谈笑间有鸿儒交游，背后有山妻的理解与默默支持，此生夫复何求？然而隐居生活并不真的是快活胜神仙，因为他还要生存，他并不真的是餐霞饮露。因此蓝智在隐居读书之时，他还要躬耕南山，“苦学志虑深，深耕筋力疲。书以尽性命，耕以充朝饥。”（其五）
此外，蓝智还颇精医术，间以卖药改善生活。其四云：
“平生文字癖，斑白无所成。
遂启青囊秘，稍知草石名。
医国非良工，活人术颇精。
汝性诚鲁拙，志勤愚则明。
卖药当市门，聊以代躬耕。
杏林春雨多，橘井秋露清。
谅非屠龙技，庶广及物情。”
又其八云：
“闲居学种药，遂买南溪园。
甘辛十数品，爱惜同兰荪。
青苗春雨滋，绿蔓秋露繁。
采掇俟其时，洗濯清水源。
取徵神农经，载考方士言。
既资汤液功，庶保性命原。
我出亦已久，荆榛塞柴门。
愿加芟薙勤，无使迷本根。
勿谓草木微，养生古所论。”
看来蓝智之子蓝泽继承了蓝智的医术，以种药卖药谋生，蓝智认为“非屠龙技”，且不敢轻弃先人祖业，勉励儿子“荷锄白云下，驱牛春雨前。”
二、蓝智在贺州观风之行
明洪武三年（年）秋，蓝智以才贤被荐授广西按察司佥事一职。按察司是中央监察机关都察院设在地方的分支机构，主管一省的刑名、诉讼事务，同时也对地方官员行使监察权。主管为按察使，佥事为按察使之助手，员数无定，官居正五品，这对于初涉仕途的蓝智来说，待遇算是好的，故其友人张榘在序中说“筮仕之初，即膺重选”。
但当时广西的情况却并不容乐观，据万历《广西通志.卷七.按察司》载，明洪武三年，也就是蓝智初到广西任职的这一年，朱元璋面谕广西按察使寻适与佥事王子启、胡子祺等人：“广西地控诸蛮，民未熟化，况兵戈凋瘵之余，未遂生业，恐有司不能抚恤，又从而蠹害之，兹特命尔等往司风宪，须严明以驭吏，宽裕以待民。”也就是说当时天下初定，广西这个地方偏偏又是少数民族聚居地，加之一些地方官吏贪暴虐民，少数民族地区时有叛乱发生。此外，初到广西，难免会有水土不服之事，这些都是蓝智必须要克服的困难。
（朱元璋像 图片来自网络）
明代，按察司将治下府县划分为若干区域，由司下属官分道巡治，称为“分巡道”。明初，广西按察司将治下府县分为“桂林苍梧道”、“左江道”、“右江道”三块，从蓝智遗存的诗歌来看，这三个区域他都巡行过，可以说三年间，几乎足迹踏遍整个广西。
（郑维宽：论明清时期广西的历史进程与*区响应——以“道”的演变为中心）
在蓝智诗中，这种履职巡行按治属邑的行为，被称为“观风”，如《浔州观风》一诗，又有诗句如“鄙人奉王命，观风非草草”（《晓起》）、“观风愧无补，为客记山川”（《宿苏桥驿》）、“轺车奉诏观风俗，石壁题诗纪*成”（《全州上湘原作寄张观复李子上》）等，可见蓝智“观风”是很认真的。
蓝智分巡“桂林苍梧道”及到贺州观风到底是哪一年已难考证，但具体的月份却可以从他的诗中看出，如从《恭城县》一诗小注中，可以确知他从平乐到恭城的时间是十一月十四日，再从恭城赶到贺州富川县时，应该已是十二月了。
蓝智在富川县遇到了一点麻烦事，他在《富川县父老言猺人劫掠事》一诗写道：
连峰抱清江，怪石当县门。
茅屋十余家，萧条但空村。
松庭草不除，似减鞭挞烦。
地远租税轻，年丰黍稷蕃。
苍山几百里，尽是猺獠原。
此乡本富庶，所忧盜贼喧。
连年困劫夺，鸡狗那能存。
圣化大无外，始知王道尊。
畬耕入版籍，力役归民屯。
昨者桃川西，杀人屋亦焚。
蛮俗易骚动，长林蛇豕奔。
我行观民风，感戴父老言。
朝纲肃霜露，枯朽焉足论。
揽辔临遐荒，志清瘴尘昏。
素餐亦何补，持用扣天阍。
当时富川县的县衙还在现在的钟山，蓝智在诗中写了县衙周围的风景，周围的民居以茅屋为主，村落显得萧条，野草长到庭院里也没人处理。钟山一带自古以来以产矿著名，本为富庶之乡，但因元末之时社会动乱带来的盗贼猖獗，使这一带的居民生活陷入贫困之中。诗中还写到桃川一带瑶民杀人焚屋的事件，可见当时瑶汉之间矛盾冲突激烈。
（钟山风光 图片来自网络）
告别富川，诗人沿现在的潇贺古道进入贺州州治临贺县，途中还写有《贺州道中》一诗：
茫茫岐路间，尘土损容颜。
落叶浑疑雨，孤云不在山。
残年附书札，尽日望乡关。
苦被虚名累，驱驰髩已斑。
诗人风尘仆仆行走于古道之上，只有落叶如雨，孤云出岫，残年将尽，新春将至，诗人尽日思念故乡的亲人，不觉又修书一封以纾思乡之苦。回顾这几年仕宦生涯，只觉虚名所累，鬓发已斑，心中惆怅莫名。
到贺州治所时，已近新春，于是，蓝智在贺州过了一个春节。他在《元日贺州公馆》里写道：
雪消公馆日迟迟，绿树微风动鬓丝。
山鸟下庭人吏散，独看幽草立多时。
“元日”是农历正月初一，也就是我们现在说的春节。“公馆”一词，今义多指指官僚富人的住宅，此处当指仕宦寓所或公家所造的馆舍。陈宝良在《明代社会生活史》中认为，明代公馆为“上司巡行驻扎之所，”乃属衙宇建筑之一种。可见，蓝智是在贺州公馆内度过了这一年的春节。诗以写景抒情为主，读之，只觉一种落寞幽独之情扑面而来，竟全无新春的欢乐气氛。在人吏散尽之后，他独立庭院，看绿树幽草中山鸟啁啾，看新春的第一轮红日从群山中缓缓落下，他竟然感到了时间的漫长！也许此时，他心中想得最多，是故乡的亲人。他还有一首《戏题临贺公馆双柏》：
空庭老树并苍苍，密叶曾经使者霜。
南国久无王化及，好留春色比甘棠。
这首诗写临贺公馆前的两棵柏树，诗末“甘棠”乃属用典，据《史记·燕召公世家》：“召公巡行乡邑，有棠树，决狱*事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之*，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。”可见，蓝智亦曾在临贺公馆之前进行决狱或处理*务，故戏将双柏比作甘棠。可惜的是，这两棵柏树现在早已不存，因为咸丰戊午那年的大难，它们在劫难逃。
（古柏 图片来自网络）
在贺州期间，蓝智还作有一首《宿贺州*家洞瑞岩寺》：
怪石分群壑，清溪共几家。
衡门散鸡犬，古寺入桑麻。
薄宦知无补，浮生信有涯。
白鸥蓝涧曲，春水绕桃花。
从时间推算，此诗可能作于蓝智在临贺县巡行完毕之后，启程前往桂岭观风途中所作，“*家洞”有可能就是现在的八步区*洞乡。明末曹学佺将此诗选入《石仓历代诗选》中，诗题为《宿贺州*家洞瑞岩寺，清溪茅屋，悠然有故山之景》，清代汪森编《粤西诗载》时，亦与曹同。后面多出的虽只有11字，但却更有助于帮助我们理解此诗的主旨。
于春初之贺州，置身*家洞的奇山秀水中，住宿在与家乡渊源颇深的瑞岩寺（在蓝智的家乡福建省崇安县吴屯乡百花岩下，亦有一座瑞岩寺，据说为扣冰古佛翁藻光所建），使蓝智倍感亲切，眼前的山水与田园，让他想起家乡的武夷山和九曲溪，想起自己隐居不仕时的蓝涧草堂，想起离星村不远的吴屯乡百花岩上的那座著名的瑞岩古刹。
（蓝智家乡武夷山风光 图片来自网络）
*洞河两岸群峰连绵，怪石嶙峋，从山上流下的溪流汇注入河，溪水边住着几户人家，简陋的茅屋外面散落着觅食的鸡群，还有看守门户的家犬，古老的寺院晾晒着农户的作物，多么古朴宁静的田园生活啊！
这一切与自己出仕前隐居蓝涧的生活何其相似！
才知道穿上这一身官服，其实与自己的初心非但无补且相去弥远，而人生匆匆如白驹过隙，算算还有多少时日？看来是自己辜负了与白鸥的约定，终老林泉成了一句空话，如今只冷落了蓝涧草堂空寂无人，值此初春，南山桃花灿烂开放之时，涧水不会又暴涨漫至家门了吧？
蓝智这首《宿贺州*家洞瑞岩寺》，不仅让我们看到诗人在异乡厌倦官场、思念故园的拳拳之心，也让我们看到了明初贺州人民的生活，以及佛教南宗西传的踪迹，还有那令诗人悠然起故山之想，在诗人心中堪比武夷九曲的*洞山水之美。
诗人曾住宿过的瑞岩寺，如今早已不存，看来即使不在嘉靖二十七年的那一次大征中毁于兵燹，也会随着日久失修而渐至颓圮。
蓝智从桂岭观风出来，从水路坐官船沿大宁河而下，到贺江后，再沿江顺水前往信都乡。信都古称封阳，在西汉时与临贺县同是苍梧郡十县之一，到北宋时，被裁入临贺县，称信都乡，治所在今八步区铺门镇封阳石城附近。蓝智在贺江行船之时，正碰上春水上涨，船行迅速，*昏时候，很快便到达铺门墟，遂宿于信都乡的封阳驿馆内。并作《封阳驿》一诗云：
官船早发渡头沙，回首东风日又斜。
千里云山横桂岭，一江春水涨桃花。
荒村鸡犬临欹岸，细雨凫鹥傍钓楂。
南望苍梧烟树晚，凤韶何处吊重华。
（封阳石城鸟瞰图）
此诗中提到的“春水涨桃花”，与上一首里的“春水绕桃花”一样，都是指每年农历二三月间桃花盛开时江水上涨的情形，俗称为“桃花水”或“桃花汛”，由此可见，从冬杪进入贺州，然后在贺州过了一个春节，到离开之时，他在贺州观风至少有一个月以上，由此可印证他的“观风非草草”之说。
颈联写“荒村鸡犬”、“细雨凫鹥”虽显荒凉，却也写景如画。尾联写“南望苍梧”，以当时之船行速度，不出几日便可抵达梧州，苍梧是梧州的古称，古人一提到“苍梧”，便难免会联想到那个“葬于苍梧之野”的舜帝，诗中的“重华”正是指舜帝。蓝智在诗中凭吊舜帝，其实也有自悼自伤之意。当他别离故乡，游宦粤西蛮荒之地数载，其初时尚为奇山奇水、异乡异俗惊讶叹绝，随着离家日久，思乡日浓，尤其他的儿子蓝泽到桂林看望他之后，这种思归厌宦之情更为炽烈。或者他当时也没有想到，最后的他，竟也真如舜帝一样，客死于这蛮荒之地。
（舜帝南巡图 图片来自网络）
蓝智任职广西期间所作多数诗文的基调，往往透露出诗人厌倦宦途、思乡怀人的情感。他在这短暂的几年中，重新审视人生，似乎对自己晚年的草率出仕颇为后悔。的确，《明史》中对蓝智的评价虽有“著廉声”之誉，但真正让人们记住蓝智的，却不是他的*绩，而是他的诗，正如他在《宿苏桥驿》中自我评价的：“观风愧无补，为客记山川”，因为蓝智的到来，粤西的许多大好河山由此可以盖上大明洪武年间这一枚印章。
或许，广西监察史上可以缺少一个叫蓝智的官员，但如果作为诗人的蓝智缺席，广西文学史上将会缺少一道亮丽的风景线。
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